豊原市 Записки ронина, охраняющего ворота Расёмон

Всё началось с этой статьи:

В свете последних событий на Юго-Востоке Украины я вспомнил книгу советского философа Бородая, отца многим известного теперь премьер-министра Донецкой Народной Республики. В свое время Юрий Мефодиевич, ныне покойный, окончил факультет журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, работал в издательстве «Высшая школа» (в философской редакции), затем перешел в Институт философии, где стал старшим, а затем и ведущим научным сотрудником, проводя исследования в области теории познания и истории культуры, решая проблемы человека, размышляя над альтернативами общественно-исторического развития. В итоге создал весьма своеобразную концепцию антропогенеза, для знакомства с которой наши депутаты потребуют указания возрастного ценза, так что сразу обозначаем 18+. В качестве исходной антропогенной ситуации он принял реконструкцию «биологического тупика», возникшего в процессе эволюции чрезмерно агрессивных и постоянно сексуально возбужденных хищных стадных существ, обреченных на самоистребление самой природой. Единственным выходом из этой тупиковой ситуации Юрий Мефодиевич видел «сверхъестественный» акт превращения зверя в человека посредством невротического бунта против реальности и, прежде всего бунта против собственного естества, пружиной которого стало общезначимое гештальт — представление, образ, форма и формула: эротика — смерть — табу. Все это и было обстоятельно им изложено в книге[1]. Там, среди прочего, в приложении он даже предложил пояснение: «Почему у Сикстинской мадонны лицо скорбной юродивой». Однако сосредоточимся на самом значимом — антропогенезе, поскольку именно благодаря ему мы получаем ответы на вопросы: откуда, как и почему появился человек, а также находим решения в сфере экономической и политической, и понимаем, почему сообщество людей принципиально проблемное сосуществование.

Все дело в «губительной эротике». Как человеку, так и его предшественникам в природе, прежде всего хочется пищи и секса. И второе как продляет жизнь, так и лишает организм жизни, в условиях сосуществования агрессивных и постоянно сексуально возбужденных хищных существ, обреченных при стадном (коллективном) образе жизни на самоистребление. Если изложить суть той теории кратко, то можно сказать, что только табу ставит преграду основному инстинкту — губительной эротике.  Структурной основой объединения протолюдей является семья, состоящая из одного самца и многих самок, образующих его «гарем». Доминантный самец, вожак, не только буквально терроризирует всех самок, но и не допускает к ним других самцов. Поскольку общее количество самцов более или менее равно количеству самок, то значительное большинство самцов устранено от половой жизни. Таковы принципы взаимоотношений и в стаде современных обезьян, и автор переносит свои схемы и на сообщества предгоминидов (предков людей).

( Подавиться Фрейдом )

Вы думаете, это пограничники? Как бы не так...

Сейчас прочитал крайне занимательный материал о том, как пять ветеранов Армии Обороны Израиля (ну, ЦАХАЛ, для тех, кто в БТР) с ноября прошлого года принимали участие в стоянии "свидомых" на Майдане. Я и раньше слышал об этом, но слухам не доверял. Оказалось - всё правда. Вот он, красава. Кличка "Дельта". Имя не сказал.



Так что у меня теперь альтернатива - или просто опубликовать английский текст интервью, или дать к немы всё же какие-то комментарии. Сижу, чешу репу :)). Как конь витязя на распутье :)

РЕИНКАРНАЦИЯ ОДНОГО ПОЭТА

Бродский представляет собой уникальное явление.

Каждый поэт по-своему уникален: у каждого поэта свой голос, своя ритмика, свой мотив и лейт-мотив.., которым он в общем-то остается верен на протяжении всей своей творческой жизни.

Лирика других авторов, обстоятельства жизни, случайные или неслучайные встречи, конечно же, могут увести лирику поэта в сторону, но лишь на шаг, на два – не больше. Творчество поэта как русло реки: в зависимости от «времени года» оно может стать полноводнее или, наоборот, обмелеть. Но в общем и целом творчество каждого поэта протекает в рамках своего, отведенного ему русла.

И лишь творчество Бродского не имеет строго очерченных берегов. Оно не река, а скорее море, куда стекаются «реки» разных поэтов и разных поэтических школ, в том числе и принципиально отличных. Принадлежащих к разным национальным культурам, разным эпохам, разным школам и направлениям. Это и русская классика конца XVIII – начала XIX вв. (говорят, что Бродский буквально возродил традицию этого периода), это и английская поэзия XIX века, и англо-американская века XX. Это и Анна Ахматова, которую Бродский признавал за своего учителя. Но это и Пастернак, в котором Бродский своего учителя не признавал, но который буквально «сквозит» в нем.

Бродский в целом не склонен ссылаться на Серебряный век русской поэзии. На сколько он в буквальном смысле слова рассыпается в комплиментах англо-американцам, ровно на столько же он хранит молчание в отношении своих российских корней. Подобно полукровке, чурающемуся своих родственных связей, замалчивающему их. Но они как заячьи уши то и дело вылезают у него: то тут, то там.

Бродский то ли не сознавал, то ли, напротив, слишком хорошо сознавал эти свои корни, но постоянно стремился скрыть тайну своего происхождения. Причем в этом своем стремлении он не останавливался ни перед чем: вплоть до ухода в просторечье и даже в откровенную «нецензурщину» русского языка, или – еще одна крайность! – до ухода в английский язык, которым Бродский овладел в совершенстве. Не знаю как насчет стихов, но часть своих литературных эссе Бродский написал на английском языке.

Его бы воля, я думаю, Бродский с корнем бы вырвал всю свою «русскость», пожертвовав ради этого даже теми несомненными ценностями, которые в ней были. Так ему хотелось обрести универсализм, понимаемый будь-то в географическом, будь-то в историческом и политическом плане.

В этом смысле я не знаю ни одного другого поэта, который бы в век глобализма мог с большим на то основанием претендовать на роль «глобального» поэта.

И это до известной степени Бродскому удалось. До известной степени, ибо не на этих стезях ищут и обретают себя души поэтов, не их это мир – плоскостный и посюсторонний. Их мир – мир потусторонний, свидетелями, пророками и предтечами которого все они являются. Поэты – это посланники именно того, потустороннего мира, призванные свидетельствовать и постоянно напоминать нам о нем.

«В прекрасном живущие – лишь те из праха и восстанут в красоте» – это слова ангелов из стихотворения еще одного величайшего поэта ХХ века – Эриха Марии Рильке, и обращены они, насколько я понимаю, в первую очередь именно к поэтам. Восстанут же лишь для того, чтобы со временем вновь вернуться на землю и возвестить нам, живущим, о том, что есть она, эта запредельная красота, что она существует.

Выбирая сегодня из сборника те стихи Бродского, что мне хотелось бы вам прочитать, я вдруг, неожиданно для себя самого понял, чья душа вселилась в Бродского при появлении на свет его бренного тела. – Мандельштама!

Для меня переселение и вечное коловращение душ великих людей – непреложная истина. Наших с вами душ, душ простых людей – это под вопросом, а душ людей великих – это непререкаемая аксиома! Как сказал английский поэт Роберт Браунинг: «Лишь та душа, вне всякого сомнения, бессмертна, что в сем миру явить себя смогла» («The soul, doubtless, is immortal / Where a soul can be deserved»).

Жизнь Бродского, особенности его судьбы являются ярчайшим подтверждением правильности моего предположения.

Душа поэта, – в данном случае я имею в виду Осипа Мандельштама, – прожившего сложную жизнь, полную мук и страданий на нашей российской земле, погибшего в заснеженных лагерях Колымы, эта душа, вернувшись на ту же почву не могла не трепетать и интуитивно не рваться отсюда в иные географические  и политические пределы. И не могла не гнать из себя все те воспоминания о былом, причиненном ей зле, что то и дело грозили всплыть из глубин прошлой памяти. А вместе с ними невольно не гнать и иные: добрые, светлые, родные – ведь они невольно вызвали бы в памяти весь тот ужас и весь тот ад, что пришлось пережить этой душе в теле поэта Мандельштама всего за каких-нибудь 10-15 лет до рождения поэта Бродского. Не должна была душа поэта возвращаться так скоро и практически в то же место на земле! Здесь, как ни парадоксально это звучит, какой-то сбой произошел в «небесной канцелярии»!

Всей своей жизнью, всеми  своими порывами и взрывами плоть и душа Бродского восставали против этой ужасной ошибки и пытались ее устранить.

Небеса оценили эту великую борьбу и, наверное, среди прочего и с учетом этой своей ошибки,  все же решили исход в пользу мятежной души поэта.

Поэт Мандельштам за свою великую миссию был наказан людьми и сгинул в колымских лагерях. Даже могила его неизвестна! Поэт Бродский, носитель той же мятежной души, на первых порах шел той же дорогой, что и Мандельштам, и в направлении, наверно, того же конца, но в итоге был обласкан судьбой и победил. Победил и земную косность, и людскую злобу, и несправедливость судьбы.

Жизнь и судьба этих двух великих людей является несомненным примером всем нам.  Они предостерегают и одновременно вселяют большую надежду и веру в конечную справедливость!

Скрал тут

Если я помню, ни до какой Колымы Осип Эмильевич не доехал, умер во Владивостоке на пересылке?. Поправьте, кто знает. Странный текст, однако. Ну, вольно ему. Он же поэт! (Я Бабкова имею в виду)

В предыдущем (подзамочном) посте я упомянул про "Скотский хутор" Джорджа Орвелла. Вам будет, наверное, интересно узнать, что книга, которую многие считают одной из основных публикаций антикоммунистичской литературы, таковой, скорее всего, не является.
Написанная в 1943 году, книжка дождалась публикации лишь в 1945, когда война закатилась за горизонт. Четыре года назад вдова Томаса Эллиота (хором читаем The Waste Land и подражаем!), опубликовала его 4 года назад. Поэт и издатель обвиняет знатного интербригадовца и симпатизанта (знаю, слово не совсем по русски звучит, но это заимствование) ПОУМ в том, что на самом деле лежало на поверхности: в троцкизме ).
( Вот вам детали :) )

Для начала - ожерелье из нескольких пословиц.
"Русские медленно запрягают, но быстро ездят" (ну, это не пословица, а меланхолическое замечание иностранцев)
Для этого русские, как известно, "готовят сани лето, а ламбургини зимой". Что весьма логично - пока его там починят, после ям и колдибин. Плюс - готовят "дураков и дороги". Чтобы было кому передвигаться и на чём.

А ещё - русские ищут прошлогодний снег. Он у них даже в мультфильмах падает, и голосом антинародного блогера Садальского sadalskij поёт "Тombe la neige"


На самом деле - вы будете смеяться, но в России действительно проводится самая большая в мире операциа по заготовке прошлогоднего снега. Неспроста. После того, как Олимпиада в Ванкувере "лажанулась нипадецки", надо тогось.. Готовить снег загодя.
Russian organisers are determined to avoid a repetition of the 2010 Winter Olympics in Vancouver, where unusually warm weather produced the nickname of the "Brown Games" -and left those in charge frantically looking for a way to bring more snow to the venues.
Вот как это делается.


Это - апрельское. А ниже - отьэт ВВС об успешной работе по сохранению снега :)



А вы говорите, Ринатка... Винзавод... Лохи! ))))

Вот, нормальное, хорошее чувство - порядочность. Мне оно по душе. Ещё более по душе мне доброта. Правильное чувство!
Но вот склеим мы из них добропорядочность - и тут у меня возникает некое отторжение. Даже по звучанию не нравится. Сумма двух положительных чисел даёт отрицательное. ))). Странная арифметика.

Originally posted by alanol09 at Лукашенко и Свидетели Иеговы

И это нам белорусские сябры и сябрихи торгуют под видом роковых женщин Достоевского. Настасья Филипповна, если ты меня слышите, скажите, правда ведь не катят? :))

а про автора мы ещё поговорим. Есть в нём что-то интересное: цикл "девочка и котэ" мне понравился, ежели чо :). Есть, есть юноши в русских селеньях :))